死並不是終點，而是靈魂通往永生的過程，另一段人生旅途的開端。
古埃及人相信，靈魂是永生不滅的，只要身軀保存完好就能復活，因此他們將亡者製作為木乃伊，等待靈魂返回軀殼，走向比今生更為美好的永恆。但不是所有人都有獲得永生的機會，在神話中，亡靈會被狼頭人身的神祇─安努畢斯引領到冥府，在冥王面前接受審判，如果生前作惡多端，便會從此不得超生。
大英博物館透過電腦斷層掃描技術分析木乃伊。圖/時藝多媒體提供。
「大英博物館藏 埃及木乃伊：探索古代生活」特展。圖/邱家琳攝。
這種古老的生死信仰與墓葬習俗遠不同於佛教的因果輪迴、基督教的靈魂回歸，即使從現代眼光看來，也顯得相當神秘且獨特，經常是人們熱烈關注的議題。目前，由時藝多媒體協助規劃、在故宮展出的「大英博物館藏 埃及木乃伊：探索古代生活」特展，便完整呈現古埃及文明的精采風貌。
為了讓觀者更貼近古埃及文化，時藝多媒體特別在展覽入口設置一座大型裝置，兩位狼頭人身的安努畢斯站在兩側、相互凝望，從灰色牆面露出光芒。當觀者接近入口，彷彿被安努畢斯引領到另一個時空，準備踏進古埃及的神秘世界。
展場入口。圖/時藝多媒體提供。
此次展覽共分為八區，第一區與第八區為影片介紹，內容分別為引言與結論。第二區到第七區皆專題介紹每尊木乃伊，依序為來自底比斯的已婚婦女「奈絲塔沃婕特」、阿蒙神吟頌者「塔穆特」、來自艾赫米姆的祭司「厄索魯」、來自底比斯的神廟歌者、來自哈瓦拉的幼童與羅馬時期的埃及年輕人。
這六具木乃伊約生活在西元前900年至西元180年，身份多為祭司、貴族與平民，各自有不同的故事與經歷。過去十年來，大英博物館透過電腦斷層掃描技術(CT)，以非侵入性的方式，分析木乃伊的性別、骨骼、牙齒與身體狀況，並得知他們的年齡、生前健康狀況與疾病，以及文字沒有記載的歷史。
神廟歌者木乃伊於倫敦皇家布朗普頓醫院進行CT掃描。圖/時藝多媒體提供。
● 來自底比斯的已婚婦女「奈絲塔沃婕特」
木乃伊的製作方式與埃及的氣候、地理環境有關，是從自然風乾的屍體發展而來。人過世不久後，當時的防腐師用鉤子從鼻孔中將大腦取出丟棄，心臟保留在原處，肺、肝、胃與腸等較容易腐敗的臟器，放置於容器「卡諾卜罈」中，或是用布包袱盛裝臟器，再擺放到遺體上。
接著，防腐師在體內空隙填入桂皮、純沒藥等各種香料，再以置入泡鹼中，乾燥處理約35日。水分完全蒸發後，再塗抹厚厚的香料樹脂，並裹上層層亞麻布，而亞麻布中間也會放置護身符，保護木乃伊得以順利重生。
卡諾卜罈是古埃及最重要喪葬器具之一。圖/時藝多媒體提供。
其中，西元前600-700年底比斯的已婚婦女「奈絲塔沃婕特」，她的棺槨更是人造木乃伊的最佳範例。她的遺體被精心保存包覆了5公分厚的亞麻布，並葬於三層裝飾精美的擬人形狀棺槨，而棺木由內棺、中槨、外槨組成，皆刻有「奈絲塔沃婕特」之名。
從「奈絲塔沃婕特」遺骸的防腐技術與繁複的包覆過程，以及棺木的風格與品質顯示，她應該來自底比斯的富裕家庭。在古埃及，一般家庭無法負擔三層棺木的龐大製作費用。
奈絲塔沃婕特內棺正面與三層棺木。圖/時藝多媒體提供。
值得一提的是，「奈絲塔沃婕特」的臟器是以布包袱的形式放在遺體上，過去在傳統X光技術的檢測下，被誤判為是男性特徵，長久以來被視為男性木乃伊。直到近年，大英博物館透過電腦斷層掃描的高密度立體影像，發現「奈絲塔沃婕特」擁有女性的骨盆與軟組織，才解開這個長達半世紀的性別誤會。
● 阿蒙神吟頌者「塔穆特」
「塔穆特」出身上層階級，是諸神之王「阿蒙神」祭司孔蘇莫斯的女兒，她同樣也擔任神職，與父親都曾參加凱爾奈克神廟的祭典。凱爾奈克神廟是底比斯（今名盧克索）一帶最重要的宗教祭拜建築群，當時的祭司雖大多為男性，但女性也有職掌，主要為日常儀式提供音樂伴奏。
但不同於「奈絲塔沃婕特」的木製棺槨，「塔穆特」採用人型棺盒，這種容器是透過泥巴與稻草合成的人形芯板製成，先在表面塗抹一層灰泥、裹上數層浸過樹膠的織品後，接著又再覆蓋一層灰泥，並製作圖像裝飾。
阿蒙神吟頌者「塔穆特」。圖/時藝多媒體提供。
圖像裝飾則描繪宗教與祭祀場景，並附銘刻的象形文字。在完全乾燥之前，由背後從頭到腳的開口將人形芯板取出，隨後置入木乃伊，最後以細繩閉合背部開口，腳部的開口則用木板封住。
藉由電腦斷層掃描技術的檢測，大英博物館發現「塔穆特」的遺體擺放許多護身符與宗教裝飾，這些物件被認為具有法力，能幫助她獲得永生。像她身上擁有四件護身符「荷魯斯之眼」，代表完整無缺的狀態，可以保護配戴者，讓傷口痊癒與庇佑她不受傷害。
護身符「荷魯斯之眼」。圖/許凱婷攝。
● 來自艾赫米姆的祭司「厄索魯」
「厄索魯」是來自底比斯北方艾赫米姆的男性，生前是一名高級祭司，同時服侍多位神祇，可能將時間分配到各處神廟。從他遺體所裝飾的塗金面具，也顯示其地位不凡、位階非常高，能夠自由出入神廟內殿，可謂是「祭司中的祭司」。
透過電腦斷層掃描技術，可以看見「厄索魯」身上擁有護身符，像手背上的「荷魯斯之眼」，額頭則有兩顆石製或彩陶製珠子。他大約在35至49歲之間過世，死因可能是牙膿腫引發的血液中毒或氣管堵塞。
來自艾赫米姆的祭司「厄索魯」。圖/許凱婷攝。
他的門牙磨損相當嚴重，細菌進入牙髓腔，引發大範圍的牙膿腫。牙膿腫是許多木乃伊共通的疾病，可能與當時的飲食習慣有關，古埃及麵包的製作方式相當粗糙，常含有大量砂粒或小石頭，用力咬的時候，導致牙齒不斷磨損。
值得一提的是，「厄索魯」的面具並未包覆整個頭部，只覆蓋了他的臉部，亞麻布也沒有遮住頭部背面與肩膀背面，與古埃及一般的喪葬作法不同。而防腐師在取出他的大腦時，不小心將鼻腔內的骨頭弄斷，但除此之外，其他骨骼皆完整無缺。
古埃及時期的麵包。圖/時藝多媒體提供。
● 來自底比斯的神廟歌者
跟「厄索魯」同樣患有牙膿腫的神廟歌者，姓名不詳，約生活於西元前800年，從人形棺盒上的銘文，只知道她是一位阿蒙神廟內殿的歌者。女祭司通常為儀式提供音樂與舞蹈，這位歌者就是負責在祭祀過程中吟誦曲子，以及使用鐵製的樂器伴奏。
從電腦斷層掃描能看到，神廟歌者的遺骸完整，皮膚保存良好，跟奈絲塔沃婕特的身體狀況類似，骨盆也出現「磨損」情形，過世時約介於35歲至49歲之間。其身上配戴精緻華美的珠寶首飾，陪葬品包含化妝品、護膚油與香水等事物。
來自底比斯的神廟歌者。圖/時藝多媒體提供。
在古埃及社會中，男女均配戴珠寶，是凸顯身分地位的象徵，某些昂貴的物件可能是國王賜予有功官員的獎賞。有些珠寶也可能有著符號與象形文字，帶有法力，無論在配戴者生前或死後，都具有保護功能。
古埃及人認為在極度乾燥的環境生活，頭髮容易滋生蝨子。為了確保身體潔淨，男性與女性祭司皆養成剃髮習慣，在儀式進行時配戴假髮，而女性的假髮多半使用捲髮工具與髮夾裝飾造型。
古埃及人當時的珠寶。圖/許凱婷攝。
● 來自哈瓦拉的幼童
早期，古埃及人較少將孩童製成木乃伊，但羅馬佔領埃及之後，增加不少幼童木乃伊的例子。此次來台展出的「來自哈瓦拉的幼童」，就生活於羅馬時期（約公元40至60年），過世時年約兩歲，姓名不詳，可能出身上層階級。
「來自哈瓦拉的幼童」。圖/時藝多媒體提供。
在同個墳墓內，還有發現另外三具木乃伊，為一名婦女與三個孩子。有學者推斷他們是一家四口，但也有專家認為，目前木乃伊上沒有任何銘刻文字，也沒有相關文獻，足以證明他們來自同一家庭。
「來自哈瓦拉的幼童」為捲髮造型，擁有精緻紋飾的金色面具，手持一束玫瑰與桃金孃花，象徵永保青春，披風則覆蓋部份頭部與肩膀，這些裝飾都是羅馬時期的經典特色。遺體的防腐處理極佳，棺蓋繪有祭祀儀式與獻上供品的傳統畫面，顯示他來自富貴人家。
羅馬時期的裝飾特色。圖/時藝多媒體提供。
不過，這具木乃伊出土後，長久以來被誤認為女孩。直到近年，大英博物館透過電腦斷層掃描檢測，發現它其實是男童的遺體，腳上穿著拖鞋，包裹的層層布條不是一般的平繞，而是交叉的方式。
● 羅馬時期的埃及年輕人
雖然羅馬於西元前30年佔領埃及，將其納為帝國行省之一，但當地製作木乃伊的習俗並未中斷。在這段期間，木乃伊的製作技術與風格也有了新的變化，出現描繪逝者肖像的木板「木乃伊肖像」。
「羅馬時期的埃及年輕人」的肖像有著深色捲髮與濃眉大眼，沒有蓄鬚，年紀尚輕。雖然他的面容消瘦，但經由電腦斷層剖面顯示，他生前的手臂與腿部相當粗壯，體重也有過重情形。
「羅馬時期的埃及年輕人」。圖/許凱婷攝。
此外，這位年輕人的體重過重，許多骨骼尚未完全接合，仍處於發育期，約在17至20歲之間過世，由於沒有任何疾病、外傷或他殺跡象，目前死因仍不明。但也可能是在疾病尚未影響骨骼、在軟組織留下痕跡前，他就已經過世。
除了「木乃伊肖像」外，羅馬時期的埃及也發明新的墓葬用品，運用小型標籤紀錄逝者姓名、世系與原居地，也納入年齡、日期或簡單的保護咒語。這些標籤通常為木質，偶爾以石材或彩陶製成，通常以細繩繫於木乃伊外層包覆物，不只避免防腐師混淆，也確保逝者不被遺忘。
木乃伊標籤。圖/許凱婷攝。
「大英博物館藏 埃及木乃伊：探索古代生活」
展覽時間：2017年11月14日至2018年2月18日(09:00~17:00週一至週日)
展覽地點：國立故宮博物院圖書文獻大樓一樓特展室(16:30停止購票與入場)
主辦單位：大英博物館、國立故宮博物院、時藝多媒體傳播股份有限公司、閣林文創股份有限公司
協辦單位：城市美學新態度
販售通路：統一超商ibon、博客來、YAHOO!超級商城
Facebook：大英博物館藏埃及木乃伊：探索古代生活
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