什麼是市場？市場又告訴我們什麼樣的場所感與公共生活型態？市場常常是城市的起源，也是匯流、聚集和交換的空間體現。我們對下一代的市場的想像為何？又如何通過藝術介入來展開？電子網路發達的二十一世紀，市場遇到的不只是實質空間的氣味、通風、排水等問題，還是人與人之間的不同互動方式。電子購物的過程發生在虛擬世界，一切資訊透過光纖傳遞，人與人之間沒有互動的需要，公共生活快速萎縮。相較之下，傳統市場除了消費之外，還體現了人際的直接互動—顧客可以聆聽商品的產地來源，也還能貨比三家，討價還價，甚至與攤商交換烹飪的方法。這樣人與人之間的交往、故事與情感，也讓空間持續的活絡形成緊密獨特的社會關係，進而成為社區的重要凝聚力。
｜既視感的空間實踐
「既視感」（Déjà vu）或譯為「幻覺記憶」，指的是人在清醒的狀態下，第一次見到某個場景，卻感覺已經歷過的怪異感受。新富町文化市場的存在，不斷提醒我們過去所熟悉的場所感，如何能夠形成未來可能的養分。我們期望持續以空間作為觸媒（catalyst）來持續思考地方的多樣性，同時以參與共創的形式來發展相關的工作坊、創作與構築，期能將多元豐富的地方特質重新串接，並且引發新的文化行為，形成新的社區公共核心。以「下一代的市場」為名，這個計畫關注如何水準蔓延，關聯起當代議題與文化生活模式，作為實踐的起點。
讓我們從一個簡單的問題開始：當代社會還需要傳統市場的存在嗎？倘若傳統市場的衰落並非僅僅肇因於現代化、全球化、網路化的社會與生活型態轉變下的命運，而更涉及到欠缺回應這個轉變與變革的思考、策略與動能，那麼對於新富市場的活化轉型的議題，毋寧是「我們需要什麼樣的新型態的市場，來面對甚至超前地在新型態的社會結構/關係上工作？」傳統市場即便有它堅持不懈的經營者與維持的消費族群，但十年、二十年後逐漸退場的命運，某種程度上是可預想或「既視」的。它的文化意義、人情味與別具意義的交流模式，如何通過新的模式與方法來延續與創新呢？
新富町文化市場這幾年間所進行過的調查研究、整理、出版、展演已別具厚度，而倘若在進駐經營第二階段的計畫中，必須重新回到研究的起點來展開，那麼，如何通過跨領域團隊的創造性工作，來採集研究出種種有可能超出「既視」的記事，是本計畫前置採集調查研究的重點。
｜下一代的市場或平行宇宙
90年代大型超市的進駐，之所以能夠迅速的取代傳統市場的消費族群，不僅僅是價格上的「量販」優勢，更重要的是能夠滿足普遍工作模式的轉變：加班而無法買菜、婦女開始負擔家計而工作等現象。大賣場甚至已然成為都市人嶄新的休閒娛樂場所，24小時的深夜拱廊街，是週末夜消磨時間的好去處。此外，就心理層面來說，偏好賣場式消費的年輕族群，或是因為價格透明、品項充足、額外的消費獎勵（如集點、會員制），或是對多餘的人際互動不感興趣，乃至從賣場環境獲得某種安全感的狀態，都再再闡明了大賣場作為當代獨特的「詭秘」（uncanny）特質。
電子商務興起之後，大賣場更進一步受到威脅，亞馬遜從網路書店起家，消滅整個圖書零售產業之後，進而威脅沃爾瑪與好市多等百貨業，再侵略性地進入鮮食超市業。共用經濟的市場興起之後，優步（Uber）也進入餐飲市場，以食品外送服務進一步瓦解了「市場」的匯流與集聚本質。
「下一代市場」的意思並非專指「某個」世代、年齡族群，而是社會生活模式所對應消費模式轉變的族群。「下一代」既是對二十一世紀單子化的生活型態與社會關係的檢視與反思，也欲通過這一層面的探討來進一步回應「未來的市場」該是如何？該如何提供乃至為「下一代」創造需求？從市場所反映的世代之間的斷裂關係該如何修補、橋樑如何搭建、如何從情感與記憶的觸動，到扮演起共同生活的作用力（agent）？
｜假如新富町未成指定古跡
當代新型態的經濟模式，越來越從資本主義與新自由主義的批判導向社群關係的創造，譬如以此為職志的「合作社」模式，其實一直在市場轉型的討論中缺席；而當代的空間活化的工作，也越來越關注流動性與組裝性的「築造」，所能持續牽引群眾的獨特驅動力。最後的這個提問「假如新富町未成指定古跡」，看似一個應放置於開頭的提問，我卻想以此作為論述/展演的結尾，一方面藉此提醒文化資產的政策法令的檢討，另一方面，也或許是恰好在法國觀察許多極富盛名的市集文化，比如有革命背景的巴士底市集（Marché Bastille）、巴黎最古老的紅孩兒市集（Marché des Enfants Rouges）等地，系對應其「時代精神」而留存，不同於臺灣的市場與夜市文化。倘若未被指定為古跡的新富町的命運並非「既視」的拆除、轉變成更有有利可圖的建設，那在那個平行宇宙中，它需要何種時代精神來為「這一代」注入新的抵抗與生存的能量呢？這個問題，就留給所有的觀眾一起來想像。
圖文提供／忠泰建築文化藝術基金會
